Dove si nasconde (e come si racconta) il Male

La chiesa, nel caso di Elisa Claps, viene fatta diventare uno di quei luoghi sinistri, dove si materializza l’oscurità umana e il demonio si prende gioco dei ministri del culto. D’altronde è lì che è stato trovato il corpo di Elisa, ma è anche vero che molto probabilmente Restivo l’ha portata in quel sottotetto perché è luogo isolato (non troppo isolato, dal podcast si scopre che chi voleva fumarsi una canna in pace, o bere, o copulare con l’amante andava nel sottotetto). Insomma, anche la chiesa diventa qualcosa che sposta l’attenzione da Danilo Restivo, tant’è che nelle recensioni alla chiesa su Google (una stella) c’è ancora oggi chi scrive: “Stiamo ancora aspettando la verità. Inf4m1”. Indubbiamente la famiglia Restivo è quella che è (a posteriori, è una famiglia che copre un serial killer psicopatico), i preti si comportano tutti in maniera sospetta (chi mente, chi scarica il barile, chi fa gaslighting alle signore delle pulizie), i magistrati sembrano tutti corrotti dai soldi di Restivo sr. (in fondo, è solo il direttore di una biblioteca), i poliziotti e gli investigatori sembrano tutti come il commissario Winchester dei Simpson. Ciononostante, la verità è una: il colpevole è Danilo Restivo. Il passaggio più cruento del podcast di Trincia è quello in cui è ricostruito il delitto di Heather Barnett, sarta inglese il cui corpo sarà orrendamente sfregiato da Restivo: un omicidio pianificato in ogni dettaglio (benché poi eseguito alla solita goffa maniera), dalla tempistica alla pulizia delle tracce, fino alla data (tutte le sue vittime, due accertate e una sospetta, sono uccise il 12 del mese); quello che più terrorizza però è quando arriva la consapevolezza che Restivo sapeva che il corpo sarebbe stato ritrovato in quelle condizioni dai figli di 11 e 14 anni. 

Anche il caso di Elisa Claps, così come tutti gli altri casi di cronaca nera, è uno studio che svela la natura umana nelle sue molteplici sfaccettature; una storia che insegna qualcosa che nessuno vuole imparare. Per esempio, che Danilo Restivo è quel tipo di serial killer che è riuscito a far fessi tutti quanti, a Potenza come in Inghilterra, e non in virtù del suo essere particolarmente furbo o col QI alto, ma perché ha l’aspetto di un babbeo con un qualche ritardo mentale. E questo aspetto è quello che ancora oggi influenza il modo in cui si parla di lui, quello che non ce lo fa riconoscere come serial killer ma come tizio che ci fa “un po’ pena” e che “doveva essere curato” (si può davvero curare un serial killer?). La stessa umana pietas che ha spinto Elisa Claps nel sottotetto della chiesa, dove lui l’ha barbaramente uccisa. Insomma, è più facile incolpare “la società”, “la chiesa” e dire “la colpa è di tutti”, piuttosto che riconoscere che uno come Restivo sia stato capace di manipolare tutte le persone intorno a lui, che hanno agito in virtù dell’affetto, o per benevolenza, o per pietà, o con quelle buone intenzioni di cui è lastricata la via dell’inferno. Questa storia insegna che siamo più disposti a dare colpe collettive generiche, piuttosto che riconoscere le responsabilità individuali, soprattutto quando l’individuo in questione non corrisponde all’idea che ci siamo fatti di un criminale. La colpa è sempre “di tutti noi”, della società “che non funziona” perché qualcuno non sta dicendo la verità (in Italia di solito è il Vaticano, che nell’immaginario collettivo nazionale continua a essere l’unico detentore di verità). 

Le brutte storie di cronaca con cui si riempiono i media sono storie che insegnano sicuramente molte cose, ma nessuno sembra disposto veramente a imparare: servono solo nell’immediato a farci sentire moralmente superiori rispetto al colpevole più plausibile, a intrattenerci nella nostra indignazione, che va però scaricata in qualche modo, magari con la richiesta di castrazione, con la pena di morte, con linciaggi pubblici, con il famoso “capro espiatorio”. E la verità è infatti proprio lì, dove nessuno guarda: nell’aberrazione umana incarnata in un individuo goffo e brutto.